Дамам. Вышивка, монограммы и др.

Монограммы

Сегодня среди элиты большой популярностью пользуется украшение белья, элементы мужского и дамского костюмов монограммами. В русской традиции принято вышивать две буквы.

Первая часть монограммы обозначает начальную букву имени, вторая – фамилии.

До революции вышивали девичью фамилию через дефис.

Приводим для Вас пример вышивки из дамского журнала, изданного в Риге 1917 года. Такие журналы рассылались по подписке. В усадьбах стояли столики для рукоделия. Верхняя крышка открывалась, с внутренней стороны врезалось овальное или прямоугольное зеркало. В столик вставлялся деревянный поднос с высокими краями, разделенный на секции. Такие столики и сегодня весьма популярны.

Конечно, всегда предпочтительней, если Вы вышьете своему супругу монограмму на носовом платке или нагрудном кармане праздничной рубашки. Но если у Вас много постельного белья лучше отдать выполнение этой функции профессионалам.

На полотенце принято помещать монограмму посередине одного края.

На скатерти прямоугольной формы монограммы ставят посередине длинного края с обеих сторон.

На скатерти квадратной формы вышивку следует делать в одном из углов, также как и на салфетках.

Иногда монограмму вышивают по диагонали в середине обеденной салфетки.

На простынях располагают так, чтобы украшение было видно. На наволочках принято ставить на расстоянии пяти сантиметров от подрубочного шва.

История суздальской вышивки

Сохраняющийся на протяжении веков замкнутый образ русской женщины раскрыл ее художественные способности в вышивке. Кисть и краски художника заменили игла, шелковые, золотые, серебряные нити и любимый речной жемчуг. Лучшие образцы суздальского шитья сегодня выставлены в «Золотой кладовой», наряду с шедеврами ювелирного искусства древней Руси. Здесь можно увидеть золотые нити домонгольского периода. В 70-80-е годы прошлого века в княжеском некрополе в кургане было найдено мужское захоронение. Шестидесятилетний воин был одет в черный бархат, шитый золотом. Тонкий растительный орнамент поразил даже археологов. Это был шедевр декоративного шитья, к которому относится и пелена, украшающая до сих пор старинные иконы в суздальских домах. Во времена Юрия Долгорукого и его сына Андрея Боголюбского применялось около полусотни разнообразных способов вышивки. Вышивка контрастировала с жемчугом и дробницами, которые оттеняли матовость шелковой нити. В Суздале сохранилось также несколько фрагментов церковного облачения того периода. До нас дошел орнамент из трав, шитый жемчугом. Гармонична не только вышивка, но и фон. Излюбленные цвета малиновый, золотистый, антрацит, зеленый. Позолоченные пластинки, белый жемчуг и золотое шитье и сегодня завораживают. Чаще всего вместо клейма вышивали подписи или заглавные буквы имени мастерицы или вкладчика.
Наряду с декоративным шитьем особый интерес представляет лицевое шитье – сочетание сложных композиций с изображением лица, а отсюда и название «лицевое». Памятники лицевого шитья эксперты приравнивают к иконописи. Первоначально изделие «знаменили», то есть делали рисунок на ткани, а затем начинали шить. В «Золотой кладовой» Спасо-Евфимиевского монастыря хранятся три покрова на гробницы суздальских святых: Феодора, Иоанна и Евфросиньи, сделанные женой двоюродного брата Ивана Грозного Владимира Андреевича Старицкого. В 1550 году состоялась свадьба Евдокии и Владимира, а в 1555 году за бесплодие она сослана в Суздаль в Покровский монастырь, где вышила эти произведения искусства. Старицкие претендовали на царский престол. Наибольшее внимание в покрове обращено на руки и лица, шитые шелком телесного цвета. Даже при увеличении трудно отличить один шов от другого. Накладывая стежки разными способами, художник получал и разные оттенки шелковой нити. Школа шитья Старицкой отличается глубиной характера каждого персонажа. У Федора за счет игры светотени лицо аскетическое, у Иоанна мягкое, спокойное. Одежда святых яркая с отдельными пятнами золотого и серебряного шитья. Особняком в этом списке шедевров ХVI века стоит покров Евфросиньи. Работа выдержана в серо-коричневых тонах с минимальной вышивкой золотом и серебром. Нити из драгоценных металлов применены для шитья креста и свитка святой. С присоединением Казани и Астрахани в суздальской школе все больше начинает доминировать золото и серебро. Шелковый петельчатый шов использовался лишь для вышивки лица и волос. Поскольку сквозь материю золотую нить трудно проделать использовали способ «прикреп», то есть нить прикрепляли сверху. Если брать разные цвета шелка, то возникал эффектный цветового перелива. Шелковый стежок притягивал золотую нить, создавая вогнутость. Контраст вогнутости и выпуклости создавал светотень. По линии контура художник использовал жемчуг, который играл объединяющую роль всей сложной композиции. ХVII век оставит печать сухости в лицевом шитье. Мастерица не вникает в это время в индивидуальные особенности святых. Отличительной чертой памятников шитья того времени является богатство и роскошь. Использовались разнообразные сорта золота: пряденое – в середине шла шелковая нить, волынное – тонкая золотая проволока, полученная методом вытягивания из золота. Для придания объемных изображений делали золотую нить, свитую в спираль. Такую нить называли канитель. На контрасте объема и вогнутости использовали бить – сплющенную золотую нить.
ХVIII век во многом продолжил традиции предыдущих лет. Суздаль оставался религиозным центром. В монастырях расшивали дорогую одежду для церковного облачения. Малиновый и темно-серый фон выигрышно подчеркивал золотое и серебряное шитье. Поскольку большая часть монахинь вынуждена была строить или выкупать себе жилье у монастыря, содержать себя, то основным способом для сбора денег у многих было вышивание. Эти традиции особенно разовьются в ХIХ веке, когда в обителях начнут красиво вышивать белое пастельное белье. В белой спальне бутик-отеля «Суздаль-Клуб» посетителям предлагается безупречно белое вышитое белье. Поражает техника сложностью сочетания нежной вышивки и крученого кружева ручной работы последней половины ХIХ века. В Суздале практически в каждом доме стояли столики для рукоделия. Хозяйки вышивали разнообразные вещицы для дома, подчеркивая его индивидуальность.

Использованы материалы из книги В.М. Снегирева "Память прошлого", М.,2008 г.